受難週：マルコ福音書とヨハネ福音書の比較表
　　　　　　　　＊マルコ福音書は緑。ヨハネ福音書は栗色。共通項目は赤。
　　　　　　　　　ユダヤ暦ニサンの月（３月～４月）

　ここにあげた対照表は、従来の一般的な学説に従って、共観福音書とヨハネ福音書との最後の晩餐の日が異なるという前提に立っています。しかし、ヨハネ福音書の最後の晩餐が、本当に共観福音書とは異なっているのか？という疑問は、今もなお続いています。ヨハネ福音書での最後の晩餐もニサンの１５日と矛盾しないという指摘もあります〔J・エレミアス『イエスの聖餐の言葉』田辺明子訳。日本基督教団出版局（１９７４年）１２０～１２３頁〕。逆に、マルコ福音書の「最後の晩餐」は、「過越の食事」を象徴していると解釈すれば、マルコ福音書の内容は、ヨハネ福音書の日時（１４日）と合致するという説があります〔R.T. France. The Gospel of Mark. The New Testament Greek Commentary. Eerdmans (2002) 561--562.〕。なお、マルコ１４章１２節の「除酵祭の第１日、すなわち過越の小羊を屠る日」は、ユダヤ暦に従って辞義通り解釈するなら、１５日（除酵祭の第１日）、すなわち過越の小羊を屠る日（１４日の午後）になり、矛盾しますが、マルコが、ユダヤ暦（夕から夕まで）ではなく、当時のローマ暦（朝から朝まで）に従っていたとすれば、除酵祭の初日を１４日に見て、過越の小羊の屠りと最後の晩餐とを同一の日（１４日）に含めることができます。
【注】【ユダヤ教の暦】ユダヤ教の暦は、新月から新月までを１ヶ月（２９日～３０日）と数える太陰暦です。ただし新月がいつ始まるかは、目測に頼っていましたから、曇りの日などは、１日ずれることもありました。１日は日没から始まり日没に終わります。その上で、日没から日の出までを夜としてこれを三つに区分しました。第一は１８時～２２時／第二は２２時～午前２時／第三は午前２時～６時となっていました〔「ヨベル書」４９章：『聖書外典偽典』（４）旧約偽典（Ⅱ）教文館（１９７５年）１５６頁／（注５）３３６頁も参照〕。また、日の出から日没までを昼として、これは１２の時刻に分けていました。昼と夜の長さは季節によって異なりますから、１時刻の長さも、季節によって長さが異なり、しかも昼の１時刻と夜の見張りの時刻も長さが同じではありません。さらに、イエスの頃のローマ暦では、１日は、朝から翌朝まででした（６時～６時）。このローマ暦の影響もあって、イエスの時代には、昼も夜も１２の時刻に分ける場合があり、さらに、ローマの暦の影響もあって、事実上は季節に関わりなく、昼と夜とを同じ長さの１２時間としていたと見る説もあります〔C.K.Barrett;The Gospel According to St.John.(1978)p.391.〕。上記の表では、マルコ福音書とヨハネ福音書の「違い」を分かりやすくするために、日付をふたとおりにした上で、伝統的なユダヤ暦に従って、１日を現在の１８時から１８時までとしてあります。上記の太陰暦では、１年が約３５４日になります。したがって、太陽暦から見れば、毎年１１日ずつ新年がずれることになります。この季節のズレを調整するために、ユダヤ暦では、２～３年ごとに、１３か月目を加えていました。だから、その年は、１年が１３ヶ月になります。このようにすれば、１９年間で、太陰暦と太陽暦との総日数がほぼ同じになります。だからユダヤ暦は、厳密には太陰暦ではなく、太陰＝太陽暦だと言えます。