ヘルメス選集

　　トリスメギストースとアスクレピオースとの対話。宇宙（コスモス）の運動について（１）（２）。宇宙はもろもろの「体」であるが、その体は「善なる神」（１４）（１５）の「場」（トポス）によって包まれる「霊智のトポス」である（４）。霊智が存在するのは神から出たからである（６）。北極星と惑星の運行（７）。霊智こそ神から出て場を動かす。「善と真理」は、そこから発し（１２）、体（ソーマ）も霊体も、感覚も非感覚も霊智によって認識されるすべてに及ぶから、他の何ものをも「善」と呼んではならない（１５）。神と神々（１６）。

　　　　　　　　　　　　　　　　第Ⅲ篇

　聖なる教え。「神」と「神性」と神聖な自然（フュシス）に栄光あれ。万象の源は、霊智（ヌース）と大自然（フュシス／物料も含む？）の両方を含む（父なる）神である。神はまた、すべてを啓示する知恵（ソフィア）である。（万象の）源は神性にあり、それは、大自然と、エネルギーと、必然（運命）と、終点に終わり再更新を始める源である。（これらすべての下部にある）深淵には、限りない暗闇と水と精妙微細な霊があり、それらは、神の働きによる混沌状態にあった。聖なる光が昇ると、（水と砂＝物料の）湿潤から渇いた地が現われ、（四大元素の）諸要素と（諸圏層の）神々は、豊穣の大自然（フュシス）から分離した（１）。軽いものは上昇し、重いものは乾いた地の下の湿潤へと沈んだ。こうして、万象は火によって分かたれ、（諸圏層の下のものは）霊気の下にぶらさがるようにして保存された。諸天に七つの圏層ができて、星星がしるしを与えた。大自然（フュシス）は、様々に自然の肢体を分けた（２）。あらゆる肉体には魂が宿り、あらゆる果実には種が宿り、あらゆる手の業は廃れると必ず更新が伴う。それらは、（圏層の）神々の復元力と、大自然（フュシス）の回転する律動の輪（わ）の営みによる。このゆえに、神性とは、宇宙を構成する諸要素を絶えず更新する大自然（フュシス）の働きでありながら、大自然（フュシス）そのものもまた、その神性によって成り立っている（４）。「大自然」とは、下部の物料（ヒュレー）による「自然」よりも高度の「自然」を指す〔『ヘルメス文書』選集Ⅲ（４）注３３参照〕

　創造主（デミウールゴス）について。

（１）【ヘルメス】創造主（ホ・デミウールゴス）は、その手によらず、その言葉（ロゴス＝理性）によって、宇宙万象（ト・パンタ　コスモス）を造った。それゆえに、あなた（エジプト神トトを指す）は、創造主が、普遍であり、恒久に存在すると思わなければならない。彼（創造主）は、ただ一人、万物の造り主で、その意思（セレーマ）によってあらゆるものを創造した。この（彼の）体（ソーマ）は、だれも、触れることも見ることも測ることもできない。他のいかなる形にも似ない無辺の体（ソーマ）である。それ（体）は、（上の）火でも（下の）水でもなく、（下の）空気でも（上の）霊気（エーテール）でもない。それなのに、それら（四元素）すべては、そこ（デミウールゴスの体）から生じる。（デミウールゴスは）「善なる者」であるから、己の体を自分のためだけに聖別し、その（体の）大地を秩序づけ（＝コスモスする）、これを飾る（＝コスモスする）。

（２）こうして彼（デミウールゴス）は、この神的な（四元素の）構成する大地に秩序（コスモス）を遣わし、人には、死ぬべくして死ぬことのない命を遣わした。それでも人は、その言葉（ロゴス＝理性）と霊智のゆえに、他のあらゆる生命と宇宙（コスモス）に優るものであった。彼（人）は、神の御業を観想する者だったからである。彼（人）は、その御業に驚嘆し、それら（御業）を造り出す者を知ろうと務めた。

（３）おお、トトよ。実に、言葉（ロゴス＝理性）は、あらゆる人に分け与えられているが、霊智のほうはそうでない。創造主がそれ（霊智）を惜しむからではない。彼には惜しむことなどないから、霊智は、下部の霊智を持たない人の魂に宿る。

【トト】父よ、なぜ神は、霊智をすべての人に授けようとはしないのですか？

【ヘルメス】神の意志は、霊智を（人の）魂の内部に、報償として授けるために掲（かか）げ置いたのです。

【トト】神はその報償をどこに掲（かか）げて置いたのですか？

【ヘルメス】彼（神）は、霊智を入れた大いなる大杯（クラテール）を作り、それを下部に送り（神の）使者に言わせた。「心ある者たちよ。この大杯に満ちた（霊智を）浴（あ）びよ（＝バプテスマせよ）。この大杯を遣わした神のもとへ昇ろうとするほどの信仰ある者よ。自分が何のために有るのかを悟ろうとするほどの者よ。」

　使者のお告げを理解して自らを霊智に浸した者たちは全員、神智（グノーシス）の分け前に与り、「霊智を授かった」者たちは、「全（まった）き人」になった。しかし、使者のお告げを理解しなかった者たちは、言葉（ロゴス＝理性）だけで霊智を持つことなく、何のために、何によって自分が存在するのかを悟らないままである。
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