（２０２４年３月１６日）

　

　私を愛しているなら、あなたがたは、
　私の戒めを守るよう仕向けられる。
　なぜなら、私が父に願い
　もう一人の助け主（パラクレートス）を
　あなたがたに遣わして、永遠に
　共に臨在するよう求めるからである。
　それは真理の御霊であるから
　この世は、これに与ろうとはせず
　これを見ようともしないから
　これの臨在を悟ることがない。
（ヨハネ１４章１６〜１７節）
　
　共観福音書では、聖霊は、イエスの誕生において宿る（マタイ1章１８節他）、イエスの洗礼の際に降る（マルコ１章８節／同１０節）、聖霊に逆らう罪は赦されない（マタイ１２章３１〜３２節他）、語るべき言葉を聖霊が語ってくださる（マルコ１３章１１節）。このようなお方です。
 

　 ところが、ヨハネ福音書には、「聖霊」という言葉が一度も出てきません。その代わりに、「パラクレートス」（ヨハネ１４章１６〜１７節）がでてきます。パラクレートスが出てくるのは１４章以後です。それまでに出てくるのが「人の子」です。ヨハネ福音書では、「人の子」から「パラクレートス」へ移行します。

　共観福音書が描く「人の子」には、二重性が具わっています。それは、「個人でもあり、共同体をも指す」（これは、ダニエル書7章１３節の「人の子」を受け継いでいます）、「今、存在すると同時に、将来（雲に乗って）顕現する」「神性を発揮する方であり、しかも人間性を具えている」という二重性です。
　これに対して、ヨハネ福音書が語る｢人の子｣は、次のような特徴を具えています。

（１）父の神と、子のイエスと、子を宿す人との「交わり」の近さを伝える。
　　　例えば、ヨハネ１章５１節の「天が啓けて、人の子が、神と人との間を自由に上り下りする」というヤコブの観た「はしご」の役割のように。

（２）「人の子」は、地上に居るナザレのイエス個人を指す（６章５３節）。

（３）｢人の子」は、将来ではなく、現在この世に人と共に臨在する（９章３７節）。

　ヨハネ福音書では、パラクレートスが「風」と「水」にたとえられます（ヨハネ３章５節／同８節／同４章１０節／同７章３８〜３９節）。
「風」は、すなわち「霊風無心」をもたらします。
「水」は、すなわち命を生じさせます。
だから、パラクレートスは、

（１）ナザレのイエスの御名によって降ります。

（２）将来ではなく、現在、私たちと共に臨在します。

（３）復活したイエスを「もう一人の」イエスとして、私たちに体験させます。
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