私は、外人の集会から受けるべきものは何もないと結論し、今までの教会との行きがかりをいっさい捨てて新しい出発をしようと決心したが、一方では、日本的な福音のあり方を求めることそれ自体が、はたして正しい道なのだろうか？　という疑念や不安も消えてはいなかった。オーラル・ロバート流の癒しと奇跡の伝道に歩むべきか？　日本的と言われる無教会的なキリスト道に従うべきか？　私はその双方から光を受けて、その間に立ちすくんでいた。
　その頃、東京へ行き、武蔵野の吉祥寺にある小池先生のお宅を訪問し、親しく交わりをいただき、これが大きな力となった。私はルターの『ガラテヤ書註解』（「大ガラテヤ書注解」の英訳）をもう一度読み返し始めた。そこには福音の根本が語られていたからである。
　そんなある日、私は、京都で小池先生を囲むグループの集まりに出席し、楽しい団らんの時をもった。夜も更けて帰るときに、一同静まって主のみ前に座するとき、祈りの声とどまらず、聖霊の力一同を覆い、異言・預言が湧き出て時のたつのを忘れるという事態となった。先生自身も、無教会の出身でありながら、無教会から離別されるという苦しい状況の中で、御霊にあって語っておられることをその時知った。
　「貴君らもパウロの天幕作りのごとく英語塾を開いておられるとのこと、けっこうです。これもしっかりやってください。君の如きはせっかく専攻された英文学ですから、他の人のできない英詩か何か先人未踏の対象を掴み、コツコツと研究して、後日出版のことをされるといいです。」
　「キリストは言われる、恐れるなかれ悲観するなかれ、少なしという。何千人とか何万人とか言うのではない。６０人７０人、３０人２０人、１０人。藤井先生のところなんか１２人、１３人、いつもそんなもの。けれども少ないのが少ないからよいのではない。少なくて消えてしまったらしょうがない。しかし正直、真理は少数者に託されてある。真理は万人のものですよ。決して特権階級のものではない。福音というすばらしい真理は誰でも絶対無条件に得られる。世界中の人が得られるところのものです。そうでありながら、これは本当に少ないというのだから、なんということでしょうね。そこに人間たちのウツバリがあるわけです。」
「キリストはキリスト自身を与えようとしている。何万人いようが何億人いようが、キリストの命は無限無量だから。お釈迦さんの世界だってそうじゃないですか。無量寿無量光と言うでしょう。阿弥陀というのは、無量寿無量光というすばらしい言葉です。南無というのは無量寿無量光に帰一することが南無なんです。仏というのは覚者、だから南無阿弥陀仏というのは本当はキリストのことだよ。」
　このような小池先生のメッセージは、私にとっては電撃的な驚くべき世界であった。その頃職場の同僚とオックスフォード出身の若いイギリス人の先生とともに、奈良の唐招提寺や薬師寺に足を運び、閑静な境内を歩み、古都のたたずまいと飛鳥天平の優雅な姿に魅せられた。私は今まで教えられてきたキリスト教と日本文化との間に横たわる深い断層を改めて見つめざるをえなかった。温故知新と言うは易しいが、それは決して簡単ではない。この時私が聖霊にあって見ていた断層の深さは、現在の日本において、今なお様々な領域で、日本人の心の底辺に潜んでいて、戦後５０年を経た現在でも、いぜんとして未解決のままそこに横たわっているように思う。天皇制問題と言い、復古教科書と言い、靖国問題と言い、根は一つ、日本人をしてほんとうの意味で日本人とならしめる霊性とはなにかという、この問いにつながっていることを、今にして思う。