今回の１０～１３節で、１０～１２節はルカ福音書の独自資料からで、１３節はイエス様語録からです。１０節はヘレニズム世界でも（と言うより世界のどの国でも）通用する諺／格言です。「不正にまみれた富」（１１節）が直前の不正な管理人の話と今回の箇所を結ぶ鍵語になっていますが、内容的に見るとうまくつながっているとは言えないようです。続く１３節はマタイ６章２４節と共通のイエス様語録からです。ここでも「召使い」が、先のたとえ話と格言へつなぐ役目をしています。「召使い」だけがマタイ６章２４節と異なるので、この語はルカの挿入です。続く「律法と福音」、「妻を離縁する」、「金持ちとラザロ」なども、内容的に一貫した主題の下に編集されているようには見えません。どれもイエスへさかのぼるものなので、これらは、「旅の途上」にあるイエスがその時時に応じて与えた教え／諭しとしてここへ置かれているのでしょう。

　１１～１２節は、とりわけ地方の教会の指導者たちが、教会の財産や物質的な富を忠実に正しく用いることを念頭に置いている（パウロが、集めた献金に対して誠実であったように）。その背景には、ルカ福音書の時代にこのような問題があったと指摘されています〔ボヴォン『ルカ福音書』（２）４６１頁〕。これは、１６章の一連のたとえが金銭問題で統一されているという視点に立つ解釈でしょうが、この解釈がはたして的確かどうかは、判断できません。

　ローマの司教であったクレメンス（３０年頃～１０１年頃）は、コリントの教会に宛てた「第一クレメンスの手紙」を書いたことで知られていますが、その後、真正ではないが彼の手紙だとされる偽クレメンスの手紙が六つほど書かれています。その中の「第二クレメンスの書簡」（９５年～１４０年？）は説教集です。これの８章は「地上において悔い改めの必要なこと」を説いていますが、その結びに次のようにあります。

「それゆえ兄弟たちよ。父の御心を行い、肉を聖く保ち、主の戒めを守ることによって、私たちは永遠の命を得るであろう。なぜなら、主も福音書で言われている。『もしあなたたちが小さなことさえ保つことをしないなら、だれがあなたたちに大きなことを任せるだろうか？　だからあなたたちに言う。いと小さなことに忠実な者は大きなことにもまた忠実である。』だから主が意味するのはこうです。『肉を浄く保ち、(御霊の）証印を汚さないようにして、永遠の命を受けなさい。』」

　これだと、１０節が１１～１２節の後に来ることになりますが、ここで問われているのは富や物質的な財産のことではなく、地上において人間（肉）としての生き方を御霊にあって聖く保つことです。ルカ福音書の時代背景がどのようであったかは判断できませんが、わたし（私市）は、今回のルカ福音書の伝承では、この偽クレメンス第二書簡のほうが、イエスがほんらい語った真意に近いのではないかと思います。問われているのは「マモン」ではなく、「肉」のほうなのです〔ボヴォン前掲書４６２頁〕。