【塩はよい】塩の性質から判断して、ひとつは味付けにはなくてはならないものだということがあります。もうひとつは、これも塩の大事な役目として、腐れを止める、腐敗防止の役割があります。もうひとつ、イスラエルでは、神への献げ物を捧げるときに、塩をかけて浄めました（レビ記２章１３節）。また古代のイスラエルでは、赤ちゃんを塩で擦ったり、あるいは、お互いに変わらない友情の印として、塩で味付けをしたパンを食べたりする習慣があったようです。ただし、塩は味を失うことがないから、ここではあり得ないことのたとえに塩のたとえを出したという意味にもとれますが、それではここの内容に合いません。パレスチナには有名な塩の海、死海があります。しかし当時の塩は、今の塩とは違っていて、あまり精製されていなかったようです。いろんなものが混ざった粗塩だから、時間がたつとだんだんと塩が溶けて、塩気が失われることがあったようです。またこの塩は、畑で、ある種の野菜の肥料にも使われることがあったので、「畑（原語は「地」）の肥料」とあるのはこの意味です。

　（１）マルコはまず「全員が、火で塩味を付けられる」と言っています。おそらくこれがイエスの語られた本来の意味でしょう。
（２）さらにマルコでは「火で塩味を」とあって、ここでは、塩と火とが結びつけられています。「火」というのは、「聖霊の火」のことです。洗礼者ヨハネは、自分は水で洗礼を授けるけれども、メシアが来たら「聖霊と裁きの火で」（塚本訳）洗礼を授けると言ったとマタイ（３章１１節）にもあります。ですから洗礼者ヨハネの「火」は、「裁きの火」です。マルコでも塩のたとえのすぐ前に、「地獄の火」が出てきます。五体満足で地獄に堕ちるよりも、五体不満足で神の国に入るほうがずっといいとイエス様はおっしゃった。この火は、最後の審判の「裁きの火」です。しかし、イエス様のたとえは注意して読まなければいけません。マルコは続けて「人は皆、火で塩味を付けられる」と言うのです。これは、地獄の裁きの火ではない。先ほどの塩の働きの「浄め」の意味です。地獄ではなくて、こちらのほうは、神にお捧げするための「浄めの火」です。だから、マルコの「火の塩味」というのは、聖霊による浄めの意味なのです。「御霊の塩」で味付けられた神への捧げ物です。それもただ厳しいだけではありません。「塩はよい物」とありますから、その人を「おいしく味付けする」塩味です。
（３）次にマルコは一人一人が「自分の内に」塩を保ちなさいと言っています。御霊の火は、まず「自分の内に」灯されて、そこから始まるからです。塩は使い方を間違えると辛くなります。だから、まず自分自身を御霊の塩で味付けして、自分の内で塩気をおいしく「調整」するのです。マルコの「味付ける」というのはこの意味です。そうやって、自分をおいしく味付けしてから、人に勧めるのです。
（４）だからマルコは「そして、互いに平和に過ごしなさい。」と言っています。お互いに「仲良くせよ」（塚本訳）ということです。互いにほどよく塩味がついているのがいいのです。