今回の話は、ルカ福音書では、主の祈り（１１章１～４節）に続いていて、この話の後に「求めなさい」という励ましが続きます（同９～１３節）。主の祈りは共観福音書と共通し、「求めなさい」はマタイ福音書とイエス様語録に共通します。しかし中間の今回の部分だけがルカ福音書独自です。さらに今回の話は、ルカ１８章１～８節の「やもめと裁判官」と内容的に並行していて、これもルカ福音書だけ（Lから）の記事です。ルカ福音書では共観福音書と共通する資料の間に独自資料（L)を挟み込んでいるのです。

　これで分かるように、「真夜中の願い事」は、資料的に見て、直接主の祈りに続くものではありません。しかし、神から答えが与えられることを確信して祈り続けるよう励ましていることから、主の祈りに始まって、「聖霊の授与」へいたるまでの＜祈りの全過程＞が１１章１～１３節に語られているのが分かります。ルカ福音書は「祈りの福音書」です〔プランマー『ルカ福音書』２９８頁〕。

　今回の話は、従来「諦めずにしつこく求める」なら、神は求めに応じてくださるというふうに解釈されてきました。しかし、よく読むなら、恵みの神は必ず祈りに応えてくださるという確信に裏付けられているからこそ、この確信に支えられた「大胆な」祈りが可能だというのが、ここの本来の意味だと思われます。人間の側からの「諦めないしつこさ」より、むしろ「持続する忍耐」の祈りは神に支えられた祈りだからです〔マーシャル『ルカ福音書』４６２～６３頁〕。ルカは、今回の記事に、このほんらいの意味を読み取って、これを主の祈りに続け、さらにこれの後に「求める者には必ず与えられる」というイエスの言葉を続けたのです。

　「真夜中の願い事」は、資料的に見ると、「やもめと裁判官」の話とペアで伝えられたという見方があります。「やもめと裁判官」のほうがより古いという説もありますが、その理由が相互に矛盾していて根拠がありません〔マーシャル『ルカ福音書』４６３頁〕。むしろ「真夜中」とあるのは、ほんらい終末での「切実な」願いを表わしていたとも考えられます（マタイ２５章６節参照）。だとすればこの話の起源も古いことになります。だから、「しつこく求める」という動機は後の教会によって加えられた解釈でしょう。この部分に続く９～１３節では、罪の人間でさえわが子に善いものを与えるのに父の神が「それ以上に」してくださらないことがあろうか、という勧めで終わっています。だから、この勧めから逆照して見るなら、ルカは今回の記事において、人間の「大胆で忍耐強い」祈りも実は神がこれを支えてくださることを言おうとしているのです。ルカが「真夜中の願い事」を「やもめと裁判官」から離して、別個に扱っているのもこのためでしょう。

　ちなみに、マタイ福音書では、「天の父は願う以前からあなたに必要な物を知っておられる」（マタイ６章８節）とあり、これに主の祈りが続き、さらに「人の過ちを赦す」勧めが続きます（マタイ６章１４～１５節）。また「求めなさい」とあるイエスの言葉は、「人にしてほしいと思うことは自分からせよ」という黄金律で終わっています（同７章１２節）。