イエス様の霊風を讃美する

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　霊風和讃

　　　　                   　　　　　　　　（２０２３年１０月４日）

　　十字架の贖いを成し遂げたナザレのイエス様の御名による祈りは、しばしば、祈る者の無言（沈黙）で始まり、無言で終わります（実は、異言を語っている時でさえ、私たちの無言は守られています）。無言のうちに働く御霊の祈りの深まるところ、奥深い静寂の愛光へ導かれ、無心の「空」（くう）が生じます。イエス・キリストの十字架から降る御霊への霊操は、広大無辺の赦しの愛を生じ、その愛は、あらゆる宗教人の罪を赦し浄めて、三位一体の神のみもとに心を結ぶ絆（きずな）になります。イエス様の御霊の至高の権能（デュナミス）に宿る働き（エネルゲイア）に秘められた、この宗教的な霊性からは、キリスト教徒はもとより、御霊の働きを通じて、あらゆる宗教の人たちと交わり、交わりを通じて、御霊にある者同士が通じ合う世界が啓（ひら）けます（マルコ９章１節）。御霊のこういう奥深さを体験するまでには、祈りに導かれる霊操が必要です。イエス様の十字架の赦しの愛を見出すことで、喜びと平安が与えられる段階から、より深い霊操を求めて修道する段階まで、キリスト教には、奥行きの深い行程があることを知っていただきたいのです。
　以下に掲げる祈祷文は、私の場合、もともと「ナザレのイエス様、御臨在ください」と唱えるところから発したものです。これは、「イエス様、お出でください」にもなって働きます。「マラナタ」（「主よ、来たりませ！」（ヨハネ黙示録２２章２０節参照）に近いですが、「マラナタ」は、終末の到来を想わせますから、むしろ、ヨハネ福音書の「エゴー・エイミ」（「私は臨在する」ヨハネ１３章１９節）に近いです。イザとなれば、常に、この祈りに戻ります。祈りを唱え続けるうちに、不思議な御霊の働きが生じます。こういう霊操の祈りを、あえて祈祷文にすると、私の場合、以下のような、イエス様の霊風を讃美する霊風和讃の唱文(しょうもん）になります。これには、小池先生の「南無キリスト！」の影響もありますが、私が、小学生の時に、継母に命じられて、毎朝かかさず、仏壇の前で、親鸞の讃仏偈（さんぶつげ）を唱えさせられた影響もあるでしょう。「イエス様の御霊のお働き」などと言うと、とかく、「やれ、熱狂主義だ」、やれ「グノーシスだ」と、批判、非難する向きがありますが、ナザレのイエス様に働いていた「神の御霊」こそ、聖書が、とりわけ、四福音書が証しする「真理」です。この欄で語られている「御霊のお働き」も、復活して、今も御臨在くださるイエス・キリストの「罪の赦しの聖霊」が、これを信じる人の霊と心と体とに働いて、「知恵と力と愛」とを注いでくださることを証しする出来事です。霊風和讃の祈りを唱えることで、人の思念や思惑を超えて、「霊智謙虚」にされて啓（ひら）けるのは、紛（まぎ）れもなく、新約聖書が証しするこの御霊のお働きです。そこには、ナザレのイエス様の十字架の贖いが発する「愛光無限」の三位一体の御霊が御臨在しますから、ご安心ください。この唱文の祈りを通じて働く御霊は、そのまま、主の祈りに直結します。

天に居ます我らの父よ、
願わくはみ名を崇めさせたまへ。