６２篇は、内容的に共通する６１～６４篇の中にあって、ダビデ詩集の中核部分に属する。この詩の前半（２～８節）は、大勢に迫害された個人が、神が設けた避難所に庇護された状況で作られたと考えられる。後半（９～１３節）では、その体験から与えられた霊性を共同体全体と共有する「知恵」へ移行している〔Hossfeld and Zenger.Psalms (3). 111.〕。そうだとすれば、前半部分は捕囚期以前で〔Briggs.Psalms.(1)xc〕、それが捕囚期以後に後半部へ発展したとも考えられる。内容から読み取れるのは、この詩の作者が圧倒的多数の仲間たちから裏切られ迫害されていることである。しかし、このような苦しみや悩みも、もはや彼の心を動かさないほどの静かな霊的境地に達している。彼は、この苦難を通じて人間の真の姿をその偽りや欺瞞と共に見抜き、それと同時に人生の真実がどこにあるのかを悟った。彼は、肉の同族関係により頼む空しさと同時に、自分を導いておられる究極のお方がだれかを学びとった。

　この体験を彼は他の人々にも分かち合いたいと願う。９節からは、作者の目は自分の内から外へ向けられ、同時に、それまでの告白的なスタイルが知恵文学に見られる諭しのスタイルへ移行する。ここで到達した詩人の境地は、同国民、同部族の中にありながら徹頭徹尾主の導きに己れを委ねる一個人の魂の姿である。「心を注ぎ出して主に祈る」この一事の中に彼は自分と自分の仲間たちとのただ一つの真実のつながりを見出す。共同体の内にありながら一人の個人として生きる事を知ったこの詩人の魂は、旧約でもまれに見る透徹した高さに至っている。ローマ人への手紙で、パウロが、ここを人間の究極の価値基準としたのもこのような高さに立つからであろう。